Интересная пьеса. И напевы выбраны интересные -
народа, из которого осталось несколько десятков людей (или уже не осталось...). Как я
понимаю, `Песня Хотарэ` это шаманский обряд. Послушал один из таких сейчас, чтобы хоть
иметь представление. Нашёл ещё монографию Добжанская О. Э. Песня Хотарэ. Шаманский обряд
нганасан: опыт этномузыковедческого исследования. Санкт-Петербург, 2002, но скачать нет
возможности (поищу в библиотеке). После прослушивания этой пьесы и оригинального
шаманского обряда нашёл многие схожие черты. Инструментарий композитором, конечно, был
выбран не аутентичный (жужжалки, завывалки, подвесные погремушки, бубен, посох с
колокольчиками и т.д.), но автор воплотил это по-своему с помощью скрипки и фортепиано.
Первая схожесть это подача материала. Слушая обряд, я примерно понял, что его условно
можно разделить на несколько `куплетов`, хотя я бы назвал это волнами. Так вот композитор
как раз строит своё произведение на 3-х волнах. У первых двух бурные, мощные кульминации.
Третья же является кодой. По музыковедчески я бы назвал это светлым финалом. Но эта пьеса
отличаются своей концепцией с тем обрядом, что я послушал. У меня возникло предположение,
что здесь некая смесь шаманского обряда и жанров устного фольклора - Ситаби (поэмы о
героических богатырях) и Дюрумэ (прозаичсекие жанры, куда входили и фантастические
сказки). Я так подумал, потому что первоначальный напев совсем не похож на шаманский
обряд. Уж слишком он теплый, женственный и как бы человеческий (это потом он преобразуется
и больше похож на шаманский напев). Ещё одна схожая черта эти самые кульминации, которые в
обряде также появляются. После каждой кульминации начинается новая волна, что собственно
композитор и делает. Ну и конечно же ритм и `шум` погремушек шамана был интересно подан в
фортепианной фактуре. Всё начинается с лада, близкого многим народам мира - пентатоники, а
к кульминации этот лад настолько усложняется, что (условно) выходит за рамки понимания.
Возможно этим композитор хотел показать разницу между `обычным` человеком и человеком,
ведающем в тех знаниях, доступ к которым закрыт простым смертным. Возможно так можно
объяснить усложнение языка. Поначалу действия шамана может и понятны, но когда он входит в
экстаз для общения с духами, тут нужен `особенный` словарь, т.к. на уровне пентатоники это
уже не объяснишь. Здесь нужны знания более глубокие. А схожесть с устным фольклором,
помимо пентатоничной мелодии была для меня и в том, как оканчивается произведение. Как
будто он повествовал о победе героя их эпоса.