Пользователь: paraklit

типо обязан?

нет, меняется.
есть версия без электроники, скрипка соло

там нет фонограммы. песТня для
скрипки и live electronics.

дешевле, видимо,
нет?

Смысл?

Беломор был от Урицкого и от
Клары Цеткин (табачные фабрики имени их были). Правильный был от
Урицкого:)

Интересная пьеса. И напевы
выбраны интересные - народа, из которого осталось несколько десятков
людей (или уже не осталось...). Как я понимаю, `Песня Хотарэ` это
шаманский обряд. Послушал один из таких сейчас, чтобы хоть иметь
представление. Нашёл ещё монографию Добжанская О. Э. Песня Хотарэ.
Шаманский обряд нганасан: опыт этномузыковедческого исследования.
Санкт-Петербург, 2002, но скачать нет возможности (поищу в
библиотеке). После прослушивания этой пьесы и оригинального шаманского
обряда нашёл многие схожие черты. Инструментарий композитором,
конечно, был выбран не аутентичный (жужжалки, завывалки, подвесные
погремушки, бубен, посох с колокольчиками и т.д.), но автор воплотил
это по-своему с помощью скрипки и фортепиано. Первая схожесть это
подача материала. Слушая обряд, я примерно понял, что его условно
можно разделить на несколько `куплетов`, хотя я бы назвал это волнами.
Так вот композитор как раз строит своё произведение на 3-х волнах. У
первых двух бурные, мощные кульминации. Третья же является кодой. По
музыковедчески я бы назвал это светлым финалом. Но эта пьеса
отличаются своей концепцией с тем обрядом, что я послушал. У меня
возникло предположение, что здесь некая смесь шаманского обряда и
жанров устного фольклора - Ситаби (поэмы о героических богатырях) и
Дюрумэ (прозаичсекие жанры, куда входили и фантастические сказки). Я
так подумал, потому что первоначальный напев совсем не похож на
шаманский обряд. Уж слишком он теплый, женственный и как бы
человеческий (это потом он преобразуется и больше похож на шаманский
напев). Ещё одна схожая черта эти самые кульминации, которые в обряде
также появляются. После каждой кульминации начинается новая волна, что
собственно композитор и делает. Ну и конечно же ритм и `шум`
погремушек шамана был интересно подан в фортепианной фактуре. Всё
начинается с лада, близкого многим народам мира - пентатоники, а к
кульминации этот лад настолько усложняется, что (условно) выходит за
рамки понимания. Возможно этим композитор хотел показать разницу между
`обычным` человеком и человеком, ведающем в тех знаниях, доступ к
которым закрыт простым смертным. Возможно так можно объяснить
усложнение языка. Поначалу действия шамана может и понятны, но когда
он входит в экстаз для общения с духами, тут нужен `особенный`
словарь, т.к. на уровне пентатоники это уже не объяснишь. Здесь нужны
знания более глубокие. А схожесть с устным фольклором, помимо
пентатоничной мелодии была для меня и в том, как оканчивается
произведение. Как будто он повествовал о победе героя их
эпоса.

Геннадий Николаевич - гениальный
дирижёр! Эту сюиту слушаю только в его прочтении. Только его
интерпретация созвучна моему восприятию этой музыки Грига. Спасибо за
выкладку!

А у Вас какой
любимый?

Это конечно,но
Уральский хор мой самый любимый!

Конечно. Уральский хор
все-таки!

Эта ваша фраза в
противоречии со словом эффект. Очевидно это не эффект, а какая-то
закономерность, трудно поддающаяся пониманию...

Вы можете смеяться надо
мной, но слушая африканский народный фолклор, обнаруживаешь порой
сходство, иногда колоссальное. Мали, Сенегал, Нигер. Я удивился, когда
похожесть была с удмуртскими и мордовскими фольклорными песнями. С
русскими тоже, когда они исполняются особенно аутентично.

Мне тоже понравилась. И с ходу
захотелось в этом же языке написать продолжение - adagio, развернутое
и с мощной кульминацией, после которой можно слушать снова эту
часть... :)))

Очень понравились и хоры и
исполнение. Со приятным чувством обнаружил что многие вещи близки
большому хоровому опусу...


Единственный просчет (на мой вкус) - отсутствие громкой `точки` в
конце второго хора (и следовательно - цикла)...

Я вообразил себе Арапова со
`свежими` гармониями

это политика. не
форумный формат