|
Скачать ноты 
Sonata a tre for Piano, Violin and Cello, Op. 62: III. Finale. Tempo di Giga · Trio Kreisleriana, Nora Chastain, Klaus-Peter Hahn, Friedemann Rieger
|
||
|
Скачать ноты
Sonata a tre for Piano, Violin and Cello, Op. 62: III. Finale. Tempo di Giga · Trio Kreisleriana, Nora Chastain, Klaus-Peter Hahn, Friedemann Rieger
|
||
пальцев на одной руке, бесперспективна в своей бессмысленности и вкусовщине. Речь может
идти исключительно о природных склонностях нашего вида, в т ч к идолопоклонничеству. Но
глобально, взять того же Казеллу, сравнить с Бетховеным и кричать, что совершенно разный
уровень - это похоже на предрассудки, стереотипы и конформизм, скажем проще - голимая
предвзятость.
кричать, что совершенно разный уровень - это похоже на предрассудки, стереотипы и
конформизм, скажем проще - голимая предвзятость.
откапыванием из торфяных недр действительно второсортных. Вот уж точно, что пути
неисповедимы.
второсортных.
известно состоит из звеньев - гениев, талантов, мастеров и ремесленников. И все они нужны.
Страшно, сказать, но в части аудиенции, похоже,в равной степени. А планку уровня своих
творений и трудов они тоже передают по цепи от автора к потребителю - и так возникает
массовая Культура и Цивилизация, как нечто единое. А второсортность, преполагает, все же,
не эту цепь, а другое - показатель плюса и минуса, восхваления и порицания, уважения и
презрения.`Копание` в теле музыки фонда Классик онлайн, по моему, уже предоставляет
желающим огромные возможности. По всем звеньям. Мне думается, не стоит отвергать их,
помещая в пространство сортности. Она, по-моему , больше из злого чувства, чем из чувства
контакта с прекрасным.
авторов массовой аудиенции,
похоже,в равной степени.
понял?
в т.ч. слушающие классику, как раз и воплощают всю значимость и потенциал (для злых - не
второсртность) творения, их восприятие становится актом движения к высшему.
Воспринимающие приглашены на особое собрание, им предлагается нечто ценное. Аудиенция
Высшего всем удостоенным.
слушающие классику, как раз и воплощают всю значимость и потенциал (для злых - не
второсртность) творения, их восприятие становится актом движения к высшему.
Воспринимающие приглашены на особое собрание, им предлагается нечто ценное. Аудиенция
Высшего всем удостоенным.
высшему`, `чистота` и в этом роде, парализует мышление как таковое? Не будем же мы
утверждать что придыхание и экстатическое повторение лозунгов = критическое, независимое
от предустановок мышление? Можем мы сказать, что обилие патетики вне всякой меры вызывает
обоснованное отторжение вплоть до тошноты?
неправильно понял?
радутся и назывет чудом ремесленную игру на скрипке трактирного слепого музыкантах, и
предлагает Сальери разделить с ним это чудо. Но Сальери, злой талант, весь в злобной
зависти, что он не гений, видит мир в сортной цепи, и с негодованием возражает,
отвечая,что он против того `когда маляр негодный пачкает Мадонну Рафаэля`. У всех есть
выбор в какой цепи иметь дело с творчеством. И пребывать.
высшему`, `чистота` и в этом роде, парализует мышление как таковое?
идет не о мышлении. Не о нашем компьютере - интеллекте с его мышлением. А о чувстве.
Другой галактике. Прогноз паралича мышления, вообще-то, проблема не только патологии, но,
возможно, и лечения. От дурного мышления, например. Или, наоборот, обращения к дурному,
как раз, от паралича доброго. А серьезно - так без `Высшего` - вся музыка - это просто
акустика. А с `Высшим` - это счастье переживания, перечувствования бытия, как почти
синоним существования.Для приглашенных на пир и пришедших туда.
слушающие классику, как раз и воплощают всю значимость и потенциал (для злых - не
второсртность) творения, их восприятие становится актом движения к высшему.
Воспринимающие приглашены на особое собрание, им предлагается нечто ценное. Аудиенция
Высшего всем удостоенным.
быть, `талантам`, но что в этой `цепи` делают `мастера` и `ремесленники`. Что в них
`высшего`? Почему они в `цепи`?
Впрочем, я вообще не понял о чём там речь, так что, вероятно, это необъяснимо. (Ну, то
есть, если объяснять это через механизм одержания... Но ведь мы говорим не о фэнтези?)
Что в них `высшего`? Почему они в `цепи`?
ремесленниками. Иначе искры гениев не долетят и погаснут на пути к большинству из этих
миллионов. Трактирная публика слепого музыканата, который порадовал Моцарта, это те самые
миллионы. О Моцарте узнавали не лично от Моцарта а от этого ремесленника. Который этим
радостно удивил самого Моцарта, и вызвал озлобление Сальери. В каком-то смысле мир
пребывает на китах ремесленников, а не на облаках гениев. Но те и другие связаны в одно
целое единым космосом эмоциональных иррациональных реакций на музыку Моцарта каждого
отдельного слушателя.
ремесленниками. Иначе искры гениев не долетят и погаснут на пути к большинству из этих
миллионов. Трактирная публика слепого музыканата, который порадовал Моцарта, это те самые
миллионы. О Моцарте узнавали не лично от Моцарта а от этого ремесленника. Который этим
радостно удивил самого Моцарта, и вызвал озлобление Сальери.
историю, написанную Пушкиным, но очень вольно. По Пушкину, ремесленником здесь был
Сальери, Моцарт был любимцем муз (одержимым гением, даймоном или тому подобным), а уличный
музыкант и был уличным музыкантом, пьянчужкой, зарабатывающим игрой на улице на хлеб и
водку. Моцарта он не удивил, а позабавил: вот же, бомж, а Моцарта пиликает.
В реальности же Сальери был дорогой и блестящий музыкант, мастер, хороший человек и
добрый друг Моцарта. И Моцарт был дорогой и блестящий музыкант, мастер, правда, игрок к
тому же, друг Сальери, хотя, судя по всему, слегка тому завидовал.
А пьянчужка был пьянчужкой.
очень вольно. По Пушкину, ремесленником здесь был Сальери, Моцарт был любимцем муз...А
пьянчужка был пьянчужкой.
иллюстрация из известного произведения темы, по которой возника беседа. А именно подхода
к творчеству по его ` сорту` (второсортные и первосортные), или подхода по степени дара у
автора (гений,талант, мастер, ремесленник). Не сомневаюсь, что у каждого участника,
возможна и другая трактовка. Однако, в части чисто литературной, даже не литературной, а
буквально-текстовой, по Пушкину - у Пушкина - гений - только, Моцарт, искренний, добрый и
простодушный, готовый даже зачислть в гении и Сальери. А Сальери, только талант, по его
собственному признанию, вполне осознанно убивающий Моцарта, за то, что Бог дар гения дал
не тому, кому надо было бы, а `гуляке праздному`. А Музыкант из трактира был, как раз
ремесленник. Потому что играл на уровне ремесла достаточного для заработка. Но он играл,
все-таки, именно Моцарта-композитора! И его каждый день слушала аудитория трактира. И
слушала за деньги. За, пардон, бренные деньги. Но он смог задеть Моцарта-человека,
назвавшего его чудом. Как и вызвать злобу у Сальери. Обращение к сортности творчества
легко переходит в злую зону `суда` над `виновными`. А учет интенсивности- дара может
удержать в понимании эмоциональной реакции слушателя,- хорошей или нет.Если есть условия,
то доброй. Как и подобает настоящему искусству.
только иллюстрация из известного произведения темы, по которой возника беседа.
равно не понятно, хорошо (для Вас) или плохо - сортность, дифференциация
гениев-талантов-мастеров-ремесленников (последнее вообще совершенно произвольная
стратификация, потому что, мастера - все ремесленники, Бах, например, был ремесленник,
мастер, и даже где-то гений, причём, мастер и ремесленник он был совершенно официально, а
гений - произвольно, по мнению некоторых людей; далее, все гении талантливы и мастеровиты,
конечно, случаются гении совершенно тупые, но не в области искусств, я думаю, но уж
ремеслом владеют даже самые тупые из гениев, иначе - никак). Вообще, не очень понятно
(мне), что Вы хотите сказать. Не могли бы Вы объяснить самыми простыми словами, на уровне
`да - да; нет - нет`, о чём речь?
03-03, выдвинул новую фундаментальную философию музыки. Идея, что `гениев мало`,
оказывается - идолопоклонческий миф.Вместо категории `гений` предложена категория `гигант`
музыки. А таких гигантов, оказывается, очень и очень много.При этом Somm указал, на
странность уклонения в названный миф идолопоклонства, проявляющуюся в выкапывании и
вовлечении второсортной музыки (надо полагать, вовлечении сюда, на форум). В условиях
названной фундаментальности я смог позволить себе только предложить быть поосторожнее с
идеей второсортности. Не судимы, да не судимы будете. Далее смотрите в первоисточнике - в
обменах мнениями выше.
Другое дело, что судимы и были судимы, и судимы будут(-ем). Это реальность; в ней лозунги
работают как попало.
до тех пор пока вы остаетесь в навязанной парадигме, пусть даже бессмысленной, мистической
и смехотворной, вы не судите. Как только начинаются самостоятельные альтернативные мнение
(даже не важно, какие конкретно) - и сразу `не судите, да не судимы будете`. Это как
минимум, ну а обычно такое поведение вызывает у `паствы` ярость, ну а там уж как пойдет по
ситуации - могут мораль зачитать, что ведешь себя некультурно, а могут и ногти вырвать.
ведешь себя некультурно, а могут и ногти вырвать.